泰州宗教传统文化作为中国历史文化名城的重要内涵，历史悠久，底蕴深厚。随着经济的发展和人民群众对美好生活的向往追求，吉祥文化、养生文化等优秀宗教文化越来越渗透进人们的日常生活和修身养性，有利于社会产生积极向上的和谐氛围。对此，我们要抓住契机，落实市委、市政府深化“三大主题”工作、致力“四个关键突破”、加快建设“四个名城”的战略部署，充分挖掘自身资源和优势，坚持高质量发展、系统化推进，把优秀宗教传统文化打造为泰州历史文化名城建设的靓丽品牌。

一、泰州宗教文化的特点及现状

泰州州建南唐、文昌北宋，不仅是中原文化和吴越文化的交汇地，同时也是各种宗教的融合地。据城区西郊出土的鎏金神兽铜镜为证，东汉时佛教就传入泰州。自东晋以后，佛教、道教逐渐成为泰州传统历史文化的重要组成部分，深深融入了泰州百姓的生活。明清之际，伊斯兰教、天主教与基督教相继传入泰州。这些宗教在泰州经过成百上千年的融合发展，积淀了以佛教为主的丰富的宗教文化资源，形成了比较鲜明的特色。

一是吉祥文化。作为中国吉祥文化之乡的泰州，不但吉祥民俗风情浓郁，绚丽多彩，以吉祥文化为核心元素的佛教文化更是不可或缺的精彩篇章。泰州佛教的吉祥文化有着深厚的历史渊源和传承基础，南宋时期光孝寺复建大殿，时任提举常平使韩梃取《华严经》语题写匾额，大雄宝殿由此得名“最吉祥殿”，在全国堪称唯一，著名诗人陆游应邀撰写了《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》。“最吉祥殿”既是泰州佛教文化的亮眼印记，更是泰州吉祥文化的核心标识。泰州佛教祈福向善的吉祥文化，对泰州的文化和社会发展产生了特殊的影响，塑造了富有特色的城市主题形象。

二是报恩文化和传戒文化。光孝寺是我市佛教寺院的代表，始建于东晋义熙年间，一直在泰州佛教中占据重要地位，并形成不少宗教文化特色。宋高宗赵构赐寺名“报恩光孝禅寺”，赋予寺院鲜明的“报恩”色彩。通过历时几百年的弘法传教，光孝寺积累了深厚的报恩文化，并在信众和社会上广为流传。清乾隆年间，性慧从“律宗第一名山”句容宝华山到光孝寺任住持，光孝寺自此由禅宗改为律宗，并修造千华戒坛，定期传戒授法，为“苏北唯一之律宗丛林”。历史上求戒僧徒四方云集，广大信众慕名而聚，庄严肃穆的仪式感使传戒文化盛极一时。光孝寺恢复重建后，分别于2006年、2014年传戒，共有800多名来自全国各地的僧众受戒，光孝寺传戒文化得以重现。

三是名僧文化。泰州佛教历史上涌现出不少德高望重、品行端庄、弘法深远的僧人。有史可考的即有光孝寺“开山祖师”觉禅，南北朝的道标，隋唐时期的伏虎禅师法响，及以后的绍严、王屋、硕奎、德范、达本、本空等等。近代以来，我国乃至世界佛教界的一些著名高僧大德、护法居士大多与泰州佛教有着殊胜因缘，如太虚大师、弘一法师及徐克明、景昌极等著名居士都与泰州佛教有过影响深远的往来。著名佛学家杨文会称“泰籍者占十之七八，僧徒之发达，盖于斯为盛”，《民国高僧传》所列38位高僧中与泰州有渊源的达16人之多，当代台湾及东南亚一批名僧、高僧，或为泰州籍或曾在泰州弘法，影响巨大，他们如灿烂群星显耀在佛国，泰州被称为近代“名僧摇篮”当之无愧。正因于此，赵朴初曾亲任光孝寺修复委员会名誉主任，为光孝寺最吉祥殿手书殿额，并撰联“慈光照三界庄严化导芸芸实相是禅行是道，大孝报四恩深厚护持恳恳虚空无尽于无穷”。

四是物质遗存丰富。目前，泰州尚有一批珍贵的宗教历史文化物质遗存。如，光孝寺建寺历史已有1600年，寺内南唐铜钟为江苏四大铜钟之一，也是我市唯一列为省级文物保护单位的单件器物，寺存清御赐《龙藏》、贝叶经、鎏金佛像等均为佛教珍品。城隍庙建筑群是我省境内保存完好体量最大的城隍庙，被列为全国重点文保单位。南山寺初建时唐懿宗赐名“护国寺”，明代为僧正司所在，其大殿是江苏省文保单位，庑殿重檐的建筑规格在古代建筑史上属于最高等级，建筑手法融合运用了唐以来历朝历代的一些技艺，传统的佛教文化与建筑文化在此融于一体，寺中存有珍贵的佛舍利。宋代传奇道士徐守信墓葬出土的墓碑和石砚台，分别收藏在姜堰博物馆和泰州博物馆。这些都是泰州宗教文化发展的重要见证和宝贵财富。

五是融合发展。儒、释、道融合共生，成为泰州宗教文化的一大亮点，尤其近代以来，又形成与天主教、基督教、伊斯兰教和民间信仰并存的文化生态环境，各种文化思想相互交融。在兼容、并蓄的多元文化观照下，泰州人的思维、行为和生活方式也显现出宽厚、温和、雍容的特点。明代泰州人王艮创立的“泰州学派”，汲取禅宗的相关理论，提出了“身为天地万物之本”、“百姓日用即道”等主张和 “君为尧舜之君，民为尧舜之民”的理想，这种思想由于始终保持平民本色，在民众中有着广泛而深远的影响，引领了明朝中晚期的思想解放潮流。清代以来，儒释道各宗教道场相邻而建，相融相安。

目前，全市依法登记的宗教活动场所225处，信众约30万人。近年来，全市宗教文化建设的力度不断加强，并取得明显成效。一是加强宗教文化载体建设。泰州天主教堂重新开堂，基督教新堂即将使用，光孝寺建成戒台殿和百祥园，南山寺实施扩建工程，姜堰古寿圣寺成为全国首屈一指的“水上佛国”，泰兴庆云禅寺、姜堰观音寺、兴化上方寺、东岳庙、靖江孤山寺等都各具特色。二是搭建宗教文化交流平台。光孝寺承办中佛协传戒法会，泰州城隍庙承办省道教协会第六届玄门讲经活动，姜堰古寿圣寺举办药师佛文化节等。三是编撰宗教文化文献资料。《泰州道教》《姜堰佛教》《道会江海》《孤山佛教造像艺术》等宗教书籍相继出版发行，市佛协编纂发行《佛佑泰州》邮册。四是注重宗教文化资源保护。城隍庙的保护性维修得到上级专家的好评，泰州道教音乐被列为江苏省非物质文化遗产，市档案馆专设特藏室，存放和展示光孝寺寺藏文物。五是丰富宗教文化建设内涵。通过救灾救难和举办多形式的捐助活动，展现乐善有恒、大爱无疆的良好形象，彰显了当代宗教的社会价值。

二、泰州宗教文化建设的不足及原因分析

近年来，我市宗教文化建设取得一定成效，但整体水平还有待进一步提高。总体来看，宗教文化发展规划不够完整，脉络不够清晰，重点不够突出，缺乏品牌和人才支撑。

一是重点载体数量少知名度不高。目前，我市寺庙中城隍庙为全国重点文保单位，光孝寺仅为江苏省佛教重点寺院，无全国重点寺庙。而周边城市中省级以上重点寺庙如扬州、无锡各5座，南通、镇江、苏州各4座，与之相比，寺庙建筑、园林绿化、佛像塑造、文化内涵等方面差距较大。

二是宗教文化功能彰显不足。寺庙宫观主要从事一些佛事道场活动，教堂仅为当地信众祈祷祝福、寻找心灵慰藉的地方，宗教活动场所功能比较单一。缺少一定体量的宗教文化集聚展示，多数场所在宗教历史研究、内涵挖掘、创新传承方面缺少建树，泰州宗教深厚的文化积淀未能彰显，在服务历史文化名城建设中的作用发挥还不充分。

三是宗教文化品牌尚未形成。现已开放的宗教景点文化特色不明显，缺少对宗教历史和文化的系统诠释，缺乏对场所内名人行迹、建筑风格、艺术作品等内容的具体解读。资源力量整合不足，形式载体不够丰富，品牌性宗教文化活动还未形成，缺乏打造宗教文化品牌的整体统筹和运转机制，其作为历史文化名城亮点的功效还未显现。

四是宗教文化人才严重缺乏。全市经认定备案的宗教教职人员418人，平均每个场所不满2人，宗教教职人员严重不足，有较高文化素养的十分稀少，缺乏在省内有学识、有影响、有地位的代表性人物。能够从事宗教文化研究的专业型人才为数不多，高层次研究人员更是屈指可数。

五是宗教文化建设投入不足。宗教团体普遍没有专职工作人员和固定办公场所，组织相对松散，缺乏组织宗教文化建设的人力、物力。除一些较大的佛教寺院外，大多数宗教活动场所资金收入渠道单一，主要靠法事活动、信众捐献，自养能力较差，不少场所还停留在保日常运转上，对于宗教文化建设缺少必要的资金投入。

三、对策建议

提升泰州宗教文化品位和影响力，应从我市实际出发，在挖掘自身资源的同时，从历史文化名城建设中找定位，从与周边城市对比中找优势，从自身不足中找特色，放大亮点，努力做成泰州历史文化名城建设的靓丽品牌，重点打造“一街两园多系列”工程。

（一）打造全国唯一“儒释道文化一条街”

市区的邑庙街、府前路、五一路是享誉市内外的“儒释道文化一条街”，其文化融合发展已成为泰州区域文化的重要特色。利用这条街上的祟儒祠、光孝寺、泰山行宫、城隍庙等古刹名寺和历史遗存，打造独具特色的“儒释道文化一条街”，应该成为我市宗教文化提升的首选。

西部组团：拆除王府酒店，依托光孝寺和泰山行宫，打造名僧纪念馆，纪念谷鸣、常惺、智光、南亭、妙然、成一等高僧，展示光孝寺等寺院历史上特别是近现代名僧的弘法足迹，彰显历史传承的厚重；利用台湾及东南亚高僧大德与泰州和光孝寺的佛缘这一特殊资源，充分发挥光孝寺在两岸宗教文化交流的作用；建设完善文物珍品馆，展示光孝寺的珍贵文化典藏和深厚文化内涵；利用在江淮颇有影响的戒台殿和受戒仪式，建立传戒文化呈现区，充分展示佛教传戒文化的仪式感和神秘感；依托祟儒祠，建立泰州学派纪念馆，彰显泰州儒释道文化交融的和谐篇章，打造泰州城市祥和融通的主题文化；整理修复新安会馆，恢复重建盐宗庙，与隔河相望的盐税博物馆互为呼应，拓展徽商茶文化之路，建立茶文化体验区。

中部组团：依托范家花园，建立乡贤馆，构建泰州凝远厚重、丰富多彩的乡贤文化，与扬郡试院科举博物馆的科举文化、歌舞巷的市井文化联为一体，相映成辉。

东部组团：抓住邑庙街拆迁完成的契机，依托城隍庙建立道家国医养生文化街区，设立“一馆（三堂）六区”：道教养生文化馆（道家名人堂、讲经知道堂、养生养性堂），道家养生文化互动区、乐活养生体验区、生态养生休闲区、美食养生感悟区、特色养生养老区、运动健身按摩区，通过观看、讲解、示范、体验等多种途径，展示博大精深的道家国医养生文化。利用我市大健康产业集聚区及邑庙街独特的中医、文化、生态、商业等资源，利用当代休闲养生的现实需求，加大开发力度，引进城河水，打造曲水环街、闹中显幽、诗意宜居、医养结合全国别具一格的道家国医养生休闲文化街区。

（二）以南山寺为中心建设“福寿文化园”

南山寺是泰州城区近年来修复的一座大丛林，建筑精致，寺风纯正，古色古香。目前西侧拆迁完毕，建议以南山寺为核心，挖掘南山寺历史上曾为资福禅院的福寿文化，利用寺院存有108位高僧手模这一稀有文化资源和10多棵象征长寿的百年松树生态资源，彰显舍利文化、古建筑文化，建设“福寿文化园”，并与周边的寺庙、历史遗存等统筹建设，形成整体规模和联动效应。主要包括扩建福善庵，改造净因寺，着力打造千年柏、百年松、古银杏、南山寺、净因寺和福善庵的优美生态，通过走进佛大殿、瞻仰佛舍利等活动，突出福寿篇章；以“石氏宗祠”为依托，成立泰州姓氏文化研究会，为寻根游子找到儿时的记忆，引入乡愁篇章；修复香港大学第11任校长、东南亚侨领王赓武先生祖宅，打造教育篇章；修缮文保单位育婴堂，展示泰州百年社会慈善事业，彰显慈爱篇章。

（三）以古寿圣寺为中心打造“药师佛寿圣禅修文化园”

位于溱湖风景区的古寿圣寺始建于宋代，大雄宝殿后藏经的水云楼一度名列中国十大名楼，其耸立在寺东南湖面上的药师佛塔高81米，三面药师佛铜像高36米、用铜500多吨，为亚洲最大，可依托药师佛塔古寿圣寺文化和溱湖优美生态，打造药师佛寿圣“禅修文化园”。一是设立“水上佛国”文化展示区，利用古寿圣寺药师佛塔入选吉尼斯中国之最的资源优势，充分展示其精湛的艺术之美、独特的最大体量，体验亚洲顶级的“水上佛国”文化；二是继续做大药师佛禅修文化节，通过举办撞钟祈福大典等一系列活动，将其打造为集宗教、民俗、文化为一体的长三角知名文化旅游品牌；三是联合中国医药城建立药师文化研究院和中医药文化展示馆，邀请省内佛学院和心澄、秋爽、纯修等大和尚及名中医为顾问，开展药师文化研究，举办“中医药与禅修论坛”；四是建立寿圣药园，利用景区北部土地，种植芍药、地黄、福禄草、桔梗、曼陀罗花、曼珠沙华等开花类药材，形成花卉景观，既可普及中草药知识，又可产生经济效益；五是建立寿圣禅修区，利用袛园、香积斋等客房和200个餐位的素食餐厅及周边新鲜食材，结合中医和佛家素食养生，定期推出素食养生食谱，充分运用邻近溱湖风景区的生态优势，打造“最泰州”养生旅游目的地，引导游客通过药膳和生态深呼吸来传承养生、长寿和吉祥文化，达到修身养性、心神共养的养生最高境界。

（四）宗教文化提升系列工程

1.打造“五个一批”

一批宗教文化课题，如新时代宗教文化地位作用研究、泰州宗教文化融合发展的若干思考、宗教文化与和谐社会构建、泰州佛教与泰州学派、泰州光孝寺开山祖师辨析等。

一批宗教文化普及读物，如泰州佛教寺志、泰州名僧故事精选、泰州宗教文化故事百日谈、泰州与佛教等。

一批不同主旨、不同层次、不同规模的宗教文化专题研讨会、报告会。如，原中国佛教协会秘书长、曾任光孝寺住持的常惺法师在近代中国佛教界有较高地位，他的佛学思想博大精深，影响深远，可结合光孝寺建寺1600周年，与岭南佛学院联合举办“常惺法师佛学思想研讨会”，邀请国内及台湾高僧与研究人员参加，出版论文集。

一批泰州文化名人讲解泰州宗教故事，展示泰州宗教的文化内涵。

一批宗教教职人员和宗教文化研究专家学者，举办宗教知识讲座。

2.举办各种不同内涵的主题活动

举办宗教文化精品展、泰州佛教摄影书画展、宗教文化建设成果展等宗教文化展示活动。

组织对口学术交流，开展宗教界协谈活动，推动宗教文化融合发展。

依托光孝寺、南山寺、城隍庙等有影响的寺观，举行寺藏经典诵读活动。

（五）保障措施

1.高起点提升泰州宗教文化发展思路。充分认识宗教优秀传统文化是泰州历史名城文化的重要内涵，确立将泰州宗教文化打造为文化名城靓丽品牌的发展新理念。在充分调研并对泰州宗教优秀文化进行清仓盘点的基础上，分门别类，系统梳理，摸清家底，制定规划。规划可分为长期和近期两块，近期：用3年左右时间推出一批研究成果，建设富有特色的宗教文化展示区，打造独具影响的宗教文化品牌活动，形成有较强研究能力的宗教文化研究队伍，初显泰州宗教文化的精彩特色亮点；长期：通过5—10年的打造，使泰州宗教传统文化以建筑雄伟庄严、主题吉祥和合、研究成果迭出、品牌活动抢眼、人才堪称一流的特色跻身全省前列，成为泰州历史文化名城的一道亮丽风景。

2.加快设施建设和环境改造。加大对宗教文化场所的修缮和升级改造，完善周边道路、停车场、地名标识等基础设施建设，完善宗教活动场所内部配套，构建各寺庙及民俗文化景点间的交通网络，加大对寺庙等人文遗产的环境整治和保护利用，实施环境优化、心灵美化的“双化”工程。

3.强化宗教文化人才支撑。面对泰州宗教文化人才青黄不接的现状，增强紧迫感，制定人才引进、培育计划，提升泰州宗教文化人才队伍的层次和水平。实施宗教教职人员“素质提升培训工程”，选拔一批宗教人士到宗教院校深造，争取3—5年形成一支适应新时代需要的宗教人才队伍；借助高校和研究机构等载体引进高层次宗教文化研究人员，完善人才激励机制，激发研究热情，取得在市内外有影响的成果；放手培育本土研究人员，以项目带队伍，以课题促研究，通过安排考察学习、申报项目资助等办法，提升热心宗教文化的青年研究人员的专业水平。

4.构建多元投入机制。既要加强基础设施建设，也要注重软件投入，一是加大财政支持力度，建立专项资金；二是引导社会人士捐赠资助；三是通过开展活动募集资金，进一步加大对课题研究、主题研讨、活动开展的支持保障力度。

5.加强泰州宗教文化宣传。泰州“水乡僧抗队”的故事很有影响，央视在纪念抗日战争胜利70周年时曾专题报道，建议与知名影视公司合作，拍摄以泰州僧人抗日为主题，展示水乡风貌、民风民俗的电影或电视剧；用访谈、寻访等方式，拍摄泰州籍高僧在各地弘法爱国和海内外宣传中华文化的纪录片；运用报刊、广电、新媒体等多途径，宣传党和国家的宗教政策，传播爱国爱教、正信正行的理念，弘扬宗教积极向上的正能量，努力在全省乃至全国打响泰州宗教文化融合发展的品牌特色，充分发挥宗教文化在祈福行善、建设和谐社会中的积极作用。

泰州市老科协、泰州市宗教文化研究中心课题组：

课题组成员：潘时常  董文虎  杨啸晨  胡克文

陆镇余  赵克俭  葛崇烈  黄炳煜

谢顺红  陈  雄  徐  欣

执      笔：潘时常  杨啸晨  胡克文